nos_devenirs-meteorologiques
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- | Nos devenirs | + | **Nos devenirs-météorologiques ** |
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+ | Texte écrit dans le cadre de la recherche « Le Body Weather Laboratory, pratique contemporaine : le laboratoire du Toucher » menée avec Christine Quoiraud, Alix de Morant et Moni Hunt et soutenue par le Centre National de la danse de 2018 à 2020. | ||
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+ | **Le Body Weather Laboratory, nos devenirs-météorologiques**, | ||
+ | texte Marina Pirot, co-écriture Alix de Morant. | ||
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+ | //« Le workshop s' | ||
+ | Body Weather Laboratory, pratique contemporaine : le laboratoire du Toucher », recherche appliquée 2018- | ||
+ | 2020 autour du fonds Christine Q UOIRAUD , Médiathèque du Centre national de la danse.)) »// | ||
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+ | Notre recherche « Le Body Weather Laboratory, pratique contemporaine : le | ||
+ | laboratoire du Toucher », s’est laissée imprégner par le climat de crises et de luttes durant | ||
+ | ces années 2018-2020 : les embarcations de migrants, les marches pour le climat, les | ||
+ | manifestations des Gilets Jaunes, les canicules estivales et tout ce qui peut apparaître | ||
+ | comme le corollaire des trois écologies mentale, sociale et environnementale de Félix | ||
+ | Guattari((Félix GUATTARI , Les trois écologies, Paris, Galilée, 1989. Cf. également Neil CALLAGHAN , danseur et | ||
+ | auteur de « Cultivating culture, Environ-mental bodies : body weather and Guattari’s three ecologies », | ||
+ | Mémoire intermédiaire de Master en études théâtrales, | ||
+ | et à la nature a infléchi notre recherche dans un rapport contemporain à un toucher | ||
+ | sensible, un toucher qui travaille son devenir à la fois pratique, somatique, politique et | ||
+ | esthétique.\\ | ||
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+ | **Des corps-transducteurs.**\\ | ||
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+ | À notre manière, selon les contraintes et les opportunités, | ||
+ | les changements de paradigme. Des explorations dans divers milieux, des activités de | ||
+ | groupe ainsi que différentes projections créatives ont façonné notre avancée, ses | ||
+ | agencements, | ||
+ | l’atmosphère, | ||
+ | toujours actualisables du Body Weather comme autant d’occasions susceptibles de | ||
+ | provoquer des évènements, | ||
+ | Les lieux de nos rencontres, ceux des workshops, ont situé notre travail et l’ont ancré dans | ||
+ | une grande diversité de territoires urbains, péri-urbains et ruraux. Christine Quoiraud a | ||
+ | conduit des marches avec des étudiants en arts, traversant les problématiques de la | ||
+ | migration 4 . Marina Pirot a entrepris des plantations collectives de pommiers sur les ronds- | ||
+ | points devenus jaunes 5 . Alix de Morant a organisé un colloque sur la question de l’interaction qui a intégré les questions des transferts entre art et société 6 . Moni Hunt a | ||
+ | réuni à Londres et avec Christine Quoiraud à Rennes des danseurs familiers ou non des | ||
+ | pratiques Feldenkrais et Body Weather. Autant de situations donnant à ceux que ces | ||
+ | contextes ont pu réunir le pouvoir de penser, de sentir et d’agir ensemble.\\ | ||
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+ | **L’expérience de la réciprocité.**\\ | ||
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+ | Dans le Body Weather, la question de la relation, celle de l’interaction, | ||
+ | depuis une intériorité que stimulent des extériorités 7 . Notre recherche a affiné sa méthode | ||
+ | lors d’ateliers qui ont guidé tout le travail. Un intitulé de workshop, à Réservoir Danse | ||
+ | reprend cette citation tirée du Drive on : « par ces séances d’atelier dans lesquelles nous | ||
+ | travaillons par unités de deux personnes ensemble, nous incarnons le corps qui | ||
+ | n' | ||
+ | perspective enrichie par les apports du Body Mind Centering® et de la méthode | ||
+ | Feldenkrais, | ||
+ | maraîchage. Dans chaque session ont été travaillés des agencements collectifs | ||
+ | d’énonciation tels que : « il s’agira d’étudier les intersections des corps et de leurs | ||
+ | environnements » ou encore « partez d’un point neutre, réinitialisez votre mouvement | ||
+ | avant d’aborder votre partenaire ».\\ | ||
+ | |||
+ | |||
+ | L’expérimentation en ateliers procède d’une écoute attentionnelle depuis une polyphonie | ||
+ | sensorielle et la pratique progresse par assemblages, | ||
+ | des formes de consciences hétérogènes. Explorant les porosités depuis le corps, les | ||
+ | propositions instaurent des zones d’investigations où se désagrègent et se reformulent les | ||
+ | formes relationnelles elles-mêmes. Elles invitent d’emblée à une implication qui ne fait | ||
+ | aucune promesse autre que celle de l’expérience en groupe ici et maintenant ; l’enjeu pour | ||
+ | chaque participant étant de réinitialiser son engagement à chaque nouveau partenaire. Le | ||
+ | travail sur la conscience, sur l’observation, | ||
+ | se déprogrammer. Le bisoku, par exemple, où il s’agit de se mouvoir à la vitesse d’un | ||
+ | millimètre par seconde dans une sorte de « présent épaissi 9 », procure des sensations qui suggèrent à la conscience toutes sortes d’extensions et de bifurcations possibles. Les | ||
+ | sciences cognitives corroborent ces découvertes à l’étude des connexions synaptiques et | ||
+ | de leur plasticité dans des états d’attention intenses 10 . Si les touchers ré-informent nos | ||
+ | cellules, nos tendons, nos muscles, nos os, nos organes, notre peau depuis leurs | ||
+ | matérialités-mêmes, | ||
+ | des potentialités d’actions, | ||
+ | usages de soi 11 ». « Désherber une parcelle agricole les yeux bandés et en groupe » n’est | ||
+ | plus tout à fait arracher une « mauvaise herbe », ou encore, « toucher le pied de quelqu’un | ||
+ | d’autre qui nous renseigne sur notre propre main », n’est pas du tout « faire un massage ». | ||
+ | On se déplace d’un mode de contact connu, habituel vers des zones d’indécidabilité où | ||
+ | prime l’expérience de la réciprocité. Les responsabilités sont distribuées entre les entités | ||
+ | constitutives de la relation : l’espace, l’autre, humain ou non-humain. Il s’agit simplement | ||
+ | d’explorer la trame qui nous relie les uns aux autres, de tenter de l’habiter.\\ | ||
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+ | **Laboratoires de l’en-commun.**\\ | ||
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+ | Qu’est-ce que penser ensemble ? « Changer de partenaire, modifier les rythmes du | ||
+ | travail, réinitialiser sa manière de prendre le bras de quelqu’un d’autre, passer dix minutes | ||
+ | avec un grain de raisin dans la main ou la bouche sans le manger » 12 , autant | ||
+ | d’enchaînements qui participent d’un laboratoire sensoriel et d’un accès au divers 13 . | ||
+ | Pratiquer n’est pas ici incorporer des techniques mais informer un corps des processus de | ||
+ | continuités qu’il peut engendrer avec son milieu, c’est à dire des danses conjointes d’êtres | ||
+ | qui nous touchent et se touchent en nous 14 . Des possibilités d’actions concrètes et | ||
+ | d’expressions se constituent mutuellement depuis les jeux de rencontres nés lors des | ||
+ | ateliers. Bientôt, les touchers deviennent hétérogènes et s’agencent par “intra-actions” 15 .\\ | ||
+ | |||
+ | |||
+ | S’il n’existe pas de “communauté Body Weather” (à l’exception peut-être de celle | ||
+ | formée par les danseurs du Mai-Juku 16 qui depuis plus de trente ans ont chacun, isolément | ||
+ | ou de manière collaborative, | ||
+ | Body Weather), la pratique telle qu’elle a été approfondie dans le cadre de notre projet de | ||
+ | recherche appliquée, sculpte progressivement des espaces de coopération. Les modes | ||
+ | d’intégration comme la discussion 17 , l’écriture, | ||
+ | procèdent eux aussi de cette sédimentation. Le laboratoire, | ||
+ | deviennent les dénominateurs d’expériences communes de l’ici et maintenant, et en circuit | ||
+ | court ! C’est dans l’échange et la réciprocité, | ||
+ | qui est alors énaction, qu’est rendue possible une expérience sensible du politique. « Dans | ||
+ | la plupart des cas, la danse naît là où il y a du travail, dans un premier temps on travaille | ||
+ | et cela prend racine dans le travail, ce n’est pas quelque chose d’abstrait qui naît dans le | ||
+ | cerveau d’un citadin 19 » a pu dire Tanaka Min, expliquant en 2012 comment son expérience | ||
+ | de l’agriculture a participé pour lui du désir « d’aller chercher au fin fond de son corps les | ||
+ | graines de la danse ». Chez les maraîchers bio, après plusieurs mois de pratiques | ||
+ | régulières dans les champs qui ont suivi le premier atelier public de cette recherche | ||
+ | appliquée, la récolte des pommes de terre en groupe ou le désherbage des champs de | ||
+ | courges deviennent des chorégraphies collectives. « Quand nous plantons, quand nous | ||
+ | tissons, quand nous écrivons (...), nous ne sommes pas seuls. Nous sommes du monde et | ||
+ | les uns avec les autres et notre pouvoir-du-dedans est grand même s’il n’est pas invincible. | ||
+ | En nous, il y a le pouvoir du renouveau 20 ». Les ateliers de notre recherche ont pu, sans | ||
+ | doute, tramer des nouages et engendrer d’autres possibilités de cohabitations.\\ | ||
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+ | 1 | ||
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+ | La terminologie choisie par MIN T ANAKA est Shin-tai (mind-body) plutôt que Viku-tai (flesh-body) | ||
+ | ( TANAKA , 1986) cité par Neil CALLAGHAN ibid., p.8. | ||
+ | 4 | ||
+ | À Strasbourg et à Poitiers en mai 2018, avec des étudiants en arts, Christine Q UOIRAUD est | ||
+ | également intervenue auprès de publics lors de colloques et festivals dans le cadre du programme | ||
+ | Migration/ | ||
+ | Favril. | ||
+ | 5 | ||
+ | « LA GRANDE PLANTATION », pensée comme une œuvre d’art citoyenne collective sur les rond- | ||
+ | points et les espaces publics a été lancée avec les participants Gilets Jaunes et Citoyens pour le Climat à la | ||
+ | marche publique du 27 Janvier 2019 à Nantes, http:// | ||
+ | 6 | ||
+ | 3ème Colloque International Sciences cognitives et spectacle vivant: « Interactions et | ||
+ | intégrations : acteurs-spectateurs en répétition sur scène et dans la salle. » 24 et 25 octobre 2019, Université | ||
+ | Paul Valéry Montpellier 3. https:// | ||
+ | 7 | ||
+ | Frank VAN DE V EN , cité par Neil CALLAGHAN , rappelle lors d’un « Body/ | ||
+ | organisé en Islande du 20 au 28 juillet 2008, que T ANAKA Min utilisait l’expression “diving deep outside”, Neil | ||
+ | CALLAGHAN , ibid., p.45. | ||
+ | 8 | ||
+ | Drive on, mai 1980. | ||
+ | 9 | ||
+ | Donna HARAWAY , « Staying in Trouble: Becoming-with the Creature of Empire », conférence | ||
+ | donnée au California College of the Arts de San Francisco le 20 octobre 2009, https:// | ||
+ | v=3F0XdXfVDXw | ||
+ | 10 | ||
+ | Voir les travaux de Michelle OUTRAM , Phd researcher in the ERC-project "Slow Motion: | ||
+ | Transformations of Musical Time in Perception and Performance" | ||
+ | https:// | ||
+ | 11 | ||
+ | LEVEBRE , | ||
+ | 12 | ||
+ | 13 | ||
+ | DESPRET , | ||
+ | Cf. F.Matthias ALEXANDER , The Use of the Self, 1932 ; réédition L’Usage de soi, trad. Éliane | ||
+ | Bruxelles, Contredanse, | ||
+ | Propositions lors des stages donnés à Nantes en juin 2018 et à Rennes en novembre 2018. | ||
+ | Cf. Donna HARAWAY , « Le rire de la méduse », entretien avec Florence CAEYMAEX ,Vinciane | ||
+ | Julien PIERON , Habiter le trouble avec Donna HARRAWAY , ibid., p.69. | ||
+ | 14 | ||
+ | Cf. Donna HARAWAY , Manifeste des espèces compagnes. Chiens, humains et autres partenaires , | ||
+ | trad. Jérôme HANSEN , Paris Flammarion, 2019, p.152-153. | ||
+ | 15 | ||
+ | La physicienne Karen BARAD introduit le néologisme d’intra-action pour définir comment les | ||
+ | choses ou les objets (la matière comme le temps et l’espace) ne précèdent pas les interactions mais plutôt, | ||
+ | pour la citer : les « objets émergent au travers d’intra-actions particulières ». Karen BARAD , « Posthumanism | ||
+ | Performativity: | ||
+ | Chicago Press, vol.28, n° 3, 2003. | ||
+ | 16 | ||
+ | T ANAKA Min, Katerina BAKATSAKI , Andres CORCHERO , Tess DE QUINCEY , H ORIKAWA Hisako, Seï | ||
+ | N AGATSUKA , OGURI , Christine Q UOIRAUD , Tamaï YASUNARI et Frank VAN DE V EN et d’autres danseurs selon les périodes. | ||
+ | 17 | ||
+ | Les temps d’échanges entre partenaires ont lieu directement après l’exercice, | ||
+ | durée minutée qui oblige à la précision du langage employé. Les discussions de groupe ont d’habitude plutôt | ||
+ | lieu à l’issue de la journée de travail. Au Favril, en mars 2019 elles ont été amorcées par la pratique de dessin. | ||
+ | Cf. Marie PONS , « En pratique », Les Démêlées n°4, printemps 2019. | ||
+ | 18 | ||
+ | Jane BENNET , Vibrant Matter: A Political Ecol ogy of Things, Durham, Duke University Press, | ||
+ | 2010, p.34. Karen BARAD définit également l’agentivité en tant qu’énaction (enactment) « et non quelque chose | ||
+ | dont quelqu’un ou quelque chose serait doué », ibid. p.826-827. Tim INGOLD cite ces deux auteures dans son | ||
+ | développement sur l’agentivité dans son ouvrage Faire : anthropologie, | ||
+ | Dehors, 2017. p. 203-204. | ||
+ | 19 | ||
+ | T ANAKA Min, lors d’une interview pour l’émission radiophonique « le rendez-vous » de Laurent | ||
+ | sur France Culture le 26 septembre 2012, https:// | ||
+ | rdv-avec-michael-lonsdale-min-tanaka-la-chronique-de-jean-marc-lalanne | ||
+ | GOUMARRE , | ||
+ | 20 | ||
+ | 2015, p.53. | ||
+ | STARHAWK , | ||
+ | Rêver l’obscur. Femmes, magie et politique (1982), trad. Morbic, Paris, Cambourakis, |
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