surfing
Différences
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- | ====== | + | #### Les ateliers "Surf Prescription" |
ÉCOSOMA s' | ÉCOSOMA s' | ||
Voir les dates dans [[NOW]]. | Voir les dates dans [[NOW]]. | ||
- | ====== Process of "worlding" - "faire monde"====== | + | #### "Faire monde" - Process of "worlding" |
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+ | Nous sommes enchevêtrés avec et dans le monde((une perspective phénoménologique)), | ||
- | ====== | + | |
+ | #### Une pratique performative de paysage | ||
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- | En tant que pratique | + | Pratique |
- | Cette pratique d' | + | Une telle mobilité génère une libération, |
Un tel sport de type " | Un tel sport de type " | ||
Les surfeurs décrivent souvent un sentiment lié au spot ((site surfé)) qui provient de leur "point central", | Les surfeurs décrivent souvent un sentiment lié au spot ((site surfé)) qui provient de leur "point central", | ||
À travers ce processus, une forme de " | À travers ce processus, une forme de " | ||
- | Le processus de réversibilité(( Merleau Ponty dans Le Visible et l’Invisible décrit le processus de réversibilité comme : « Une fois qu'une relation corps-monde est reconnue, il y a une ramification de mon corps et une ramification du monde et une correspondance entre son intérieur et mon extérieur, entre mon intérieur et son «extérieur» (Merleau-Ponty, | + | Le processus de réversibilité((Merleau Ponty dans Le Visible et l’Invisible décrit le processus de réversibilité comme : « Une fois qu'une relation corps-monde est reconnue, il y a une ramification de mon corps et une ramification du monde et une correspondance entre son intérieur et mon extérieur, entre mon intérieur et son «extérieur» (Merleau-Ponty, |
+ | À travers ce processus plein de nuances, les surfeuses et surfeurs sont informés par une multitude d' | ||
- | La relation réciproque immédiate entre le corps et la vague, est vécue ici et maintenant à travers la pratique du mouvement. Cependant, comme l' | + | La relation réciproque immédiate entre le corps et la vague, est vécue ici et maintenant à travers la pratique du mouvement. Cependant, comme l' |
- | + | Les essences et les qualités essentielles du spot sont ressenties comme des phénomènes s’incarnant chez la surfeuse, | |
- | Dans ce processus, les essences et les qualités essentielles du spot sont ressenties comme des phénomènes s’incarnant chez le surfeur.euse, | + | |
- | J' | + | |
À travers cette forme particulière d' | À travers cette forme particulière d' | ||
- | ====== Pratiquer, relationner les phénomènes ====== | ||
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- | La théorie de la " | ||
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- | "the term ‘world’ does not refer to an extant thing but rather the context or background against which particular things show up and take on significance: | ||
- | (Anderson & Harrison, 2010, p. 8). | ||
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- | Le " | ||
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- | ====== Un engagement avec le monde par des moyens holistiques et corporels ====== | ||
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- | Engager les individus dans un processus immersif d' | ||
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- | de nager et de ramener le site «dans» le corps est une expérience qui n'est pas offerte de la même manière physique et expérientielle par les parcs, les paysages ruraux ou les paysages urbains. Ce potentiel de liberté et de libération des comportements | ||
- | cf: Webb in her conference paper ‘Beaches and Bodies’ (2000). | ||
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====== Les surfeuses et surfeurs transforment les vagues ====== | ====== Les surfeuses et surfeurs transforment les vagues ====== | ||
- | cf : Sandra Reeve, praticienne du mouvement basée au Royaume-Uni, | + | Interactions dynamiques, le corps et de la vague sont les co-créateurs d'un processus d' |
- | + | Les praticiens naviguent à travers une forme particulière de paysage liminal dans lequel le corps et la vague existent dans un processus de devenir. | |
- | + | Un "corps écologique", | |
- | cf : La ‘dwelling perspective’ de Tim Ingold (Ingold, 1993, p. 153) : dans laquelle il développe des notions heideggeriennes de localité et de temporalité. | + | Au fur et à mesure qu'ils se déplacent avec la vague, les surfeurs s’alignent sur les «thèmes et atmosphères présents dans un monde particulier»((Stewart 2012)). |
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- | Les surfeurs s’alignent sur les «thèmes et atmosphères présents dans un monde particulier» (Stewart 2012). | + | |
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- | À travers ce processus nuancé, les surfeurs sont informés par une multitude d' | + | |
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- | ====== Un art du style ====== | + | |
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- | Ce type de pratique possède en soi, et exprime des expériences humaines à travers un format corporel non verbal. Des exemples de ces qualités incluent des gestes de bras expansifs imitant un geste de type «vol stationnaire» exécuté par plusieurs oiseaux pendant un vol en «ligne d' | + | |
- | Ces réponses subjectives pourraient être interprétées comme des versions amplifiées des interactions banales côtières-site rencontrées par l’expérience individuelle de la matérialité des sites côtiers. Cependant, le processus de danse côtière qu'est le surf, spécifique au site, utilise une rencontre plus contemplative et extra-quotidienne avec la plage. | + | |
- | ====== Le mouvement émerge organiquement de la cognition incarnée ====== | + | |
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- | Le surfeur s' | + | |
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- | Les réponses de mouvements produits dans cette pratique sont des mises en scène et des expressions de l' | + | |
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- | ====== La transe de l'eau ====== | + | |
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- | Professeur Marc Henry, chimiste, physicien, travaille sur l'eau. La transe modifie le comportement de l' | + | |
- | Informations émotionnelles sons, chants, etc : un champ d' | ||
- | L' | ||
- | https:// | ||
- | Nous sommes des " perceptuels " ! | ||
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- | "La mer est une porte vers le Tout" |
surfing.1589044356.txt.gz · Dernière modification : 2024/02/08 17:14 (modification externe)