Équipe pour ces 1ères rencontres (intenses!) : Céline, Predro, Benoît, Diana, Marina.

Intentions des rencontres : déplier ensemble qq questions prégnantes pour nous du champ des écosomatiques, se proposer des pratiques (dans leur fébrilité) et les retours et débats qu'elles nous suscitent.

Un rdv orienté Pratiques! Labo de partages à la croisée de nos trajectoires.

Stretching/Training/Pratiques et Ateliers en studio et en forêt avec Céline, Diana
Discussion, sujets abordés pour ces rencontres, thèmes, débats
Co-construction du planning, cadre du groupe, les repas, le temps, l'orga collective et individuelle
Bag of bones (body weather) en fin de journée
Maraîchage (désherbage) avec Marina
Questions au fil des discussions : Les écologies, le milieu, l'environnement, le paysage, les savoirs situés, les savoirs d'expérience, les modalités esthétiques, l'art au travail, l'épistémologie de l'art
La conversation comme pratique, Benoît
Question ouverte : dialogue entre rituels et spiritualité
Poser des contres-points aux fonctionnements de groupe, aux pratiques proposées, Diana

4 jours denses, danse, intenses :

Mobilizers en grand champ, discussion, Repas, (visio), discussion, bag of bones, (ânes)
Étirements butô, discussion, forêt, marcher à 2 : pieds du blind/yeux du guide, notocorde, bras, points, mouvements et vide fertile, repas, (ânes), maraîchage désherbage et lymphe, performance Geste de la vigne
Mobilizers en forêt, pratiques le bras, les points, “vide fertile” discussion, repas, atelier forêt puis cueillette en serre, performance Humus maraîchage, chauve-souris
Pratique blanche en studio, Forêt marcher en arrière, oreilles pieds/mains/tête, pratiques d'écoute de matières et points du corps, duos témoins enchâssés.

Ateliers, Performances, questions sur l'exposition, la vidéo
Se partager des performances : gestes de la vigne, gestes du maraîchage en live
Partages critiques, débats : Partition, cartes?

Training, Pratique, Rituel, Routine, Mise en route
Corps, environnement, contexte, milieu, corps-paysage
Guidance, ressource, outils, responsabilité, Sécurité du corps, soin, état d'esprit
Comment partager une pratique (transmission, posture, absorption, transformation)?

Ateliers d'écoute, Pedro, Céline
Gestes de la vigne, gestes du maraîchage : échos de performances, Diana, Marina
Quels modes de partages de nos pratiques écosomatiques : Ateliers, performances, exposition, table-ronde-débat?
(Bien)-être et “ne rien faire”
Étirer le geste/mouvement jusqu'au vide fertile, laisser apparaître, différer le pré-mouvement.
Ateliers situés : rituels sociaux, territoires
Poser des questions, Jeu, Partition, Récolte, Protocoles pour revisiter l'expérience pour l'épaissir
Observer les identités divergentes (Pullulation des entités écosomatiques), nommer, partager, ou en être témoins sans nommer.
Notre rapport à la “nature”, comment le vivre collectivement, comment on habite ensemble un paysage?
Renommer les lieux à partir de notre expérience.

La mémoire, le temps logés dans nos corps, nos milieux, d'autres êtres (Ingold, Descola…)
Corps-montagne = comment développer en moi des qualités montagneuses ? (Pedro)
Corps, espace, temps? des paysages de temps (cf, Temps-Paysage. Pour une écologie des crises, Bernadette Bensaude-Vincent)
Entrer dans d'autres dimensions ? (ex, emprunter le pas du renard, le langage des oiseaux (Céline), conscience de la forêt qui habite mon corps)
Mon rapport à la Nature, à moi, à l'autre, comment le vivre collectivement?
Les temps co-évoluant avec l'histoire (cf Ginzburg, la microhistoire), réduction d'échelle La scalabilité (A. Tsing) et singularité.
L'analogie et la métaphore (cf Ferdinand Ulrich - & voire Emilie Hache sur la théologie!)
La fabrique des hybrides
Faire corps-cosmogrammes, les cosmogrammes (Benoît)
Hétérochronie (en analogie avec hétérotopie de Foucault : imaginer une multiplicité de concepts temporels, discontinuités, simultanéités et entremêlement de temps (temporalité queer, freaky?) Marina

Nos inclinaisons électives : Devenir une matière, un être, une/des altérités (devenir végétal, humus, montagne, loup…)
& Dé-devenir, alors? (cf Renate Lorenz & Elizabeth Freeman après Gilles Deleuze: “on ne cesse de mélanger 2 choses : l'avenir des révolutions et le devenir révolutionnaire des gens” G.D) - Rompre avec la représentation linéaire du temps, le devenir comme progrès, sentir mieux, plus…
Traverser le temps (cf chronopolitiques queer), plaisir et hétérochronie, érotisme de la forêt (cf Art Queer, Renate Lorenz, p.116). La spiritualité, la prière, relations “transtemporelles” à l'espace, à la chose vécue, aux mémoires…
Corps dissidents, corps cyborg (Haraway), somatonautes (J.Damian) : Tenter d'habiter des espaces ouverts par le corps sans se les approprier

Densifier ce que je peux sentir et vivre
Jeu d'analogie ou de métaphores
co-évolution des tps/espaces, Benoît)
Nos pratiques sont-elles “site specific” ou pas? Partitions situées ou ouvertes (cf event et planetary danse d'Halprin)

Les modalités d'ouverture au public?
Temps d'échange, débat concernant une chose plus processuelle que performative : la conversation comme pratique?
Vulnérabilité de nos pratiques et soin dans un partage à inventer
Type de labo, moment public réservé?
Comment mettre la dimension sociale au travail de nos partitions?
Ex du Maraîchage somatique, inclure la dimension sociale du faire ensemble.
Comment les formes portent les problèmes qui font nos affinités?
Souhait de partager sans faire trébucher nos qualités de réflexion.

Les questions queer dans l'articulation avec les pratiques sociales
Nos rituels contemporains dans le contexte queer?
Communiquer avec le toucher
L'idée de plaisir dans nos pratiques
Articuler les recherches dans un groupe au “faire groupe” - ou ne pas faire ;)
La militance du “ne rien faire”, procrastination, oisiveté ; & asymétrie et réciprocité?
La scalabilité et la singularité, Benoît
“L'effet lisière” entre nos pratiques : par défaut célébrer la nouveauté, diversité, divergence ; en cas d'imprévu, penser en écologie de pratiques (psyché du vivant).
Les exigences et les obligations, Benoît
Ouvrir les potentialités (l' Umwelt, les invites, l'affordance) de nos mondes partagés, décentrement
On oublie qui on est devenu.es par nos pratiques ? cf « le tour de passe-passe divin », « the god trick », de Donna Haraway !
Réinjecter des pratiques sociales, les questions sociales et politiques des écosomatiques.

Pratiques collectives et non individuelles (somatiques versus pratiques de “bien-être”, cf Z.Frahzi, Le Yoga, nouvel esprit du capitalisme)
Compensation au néo-libéralisme : productivité, progrès, sentir plus!
Corps vivant, émancipation motrice (comment repolitiser les pratiques somatiques? Question de J.Clavel, I.Ginot, M.Bardet, cf visio Marina)
cf Emma Bigé : les pratiques somatiques = “ (un instrumentarium sensoriel, gestuel et attentionnel dont la fonction est d'accéder à une forme d’émancipation motrice” = pratiques “nanodissidentes”.
Nanopolitique et micropolitique
Décolonisation de l'imaginaire ( R. Barabanti) Niveaux infra-corporels de l'attention : sentir/ressentir l'infini (de ces questions) zoomer-dézoomer!
La granularité, Benoît

l'art du compost?
jeux de réciprocité
les bifurcations, les poursuites potentielles : dans la forêt : aller au bout d'un geste - vide fertile - avant de laisser se déployer un autre mouvement (Céline).
Se désencombrer, faire circuler, désherber

Climat de partage du groupe
Art de la relation, de l'épaississement.

et non comme production d’œuvre, savoir faire, sentir, penser (épistémologie de l'art) - Esthétique & Aesthésis
Les savoirs situés : forger les outils pour se réapproprier
NB : Écosomatiques : terme qui émerge du champs de l'écologie et des humanités environnementales (Benoît re-situe l'émergence du terme).
Écologie des pratiques : les relations qui se tissent entre entités qui divergent
Pluraliser: les singularités à l’œuvre dans les pratiques
Faire art pour faire (comme on fait?) société (cf, J Zask, Benoît)

Le terme “écosomatiques” ne doit-il pas rester temporaire? (ne pas se confondre avec l'écologie de nos pratiques, la somme de choses que l'on fait ; ou les absorber par une abstraction, mm au pluriel)

DO
Don't Do
Witness
Report
Digest (d'Antonija Livingstone, reprise par Emma Bigé, proposée par Diana)

& le maraîchage somatique? pourrait-il être une pratique de fond ? (Pedro, Marina)

Ne pas documenter, choisir de ne pas documenter : “qqch qui reste dans l'invisible et c'est puissant!” (Benoît)

=⇒ l'élan du somatique, on construit en fonction de ce qui émerge, pas d'idée préconçue, lâcher nos intentions, laisser émerger les questions prégnantes depuis des pratiques éprouvées ensemble et situées (ici, ces journées, à Kerminy)
=⇒ Pratiques somatiques orientées compost ⇒ écosomatiques ???

Qq images capturées en pratiques forêt cependant ;)